AYNINAKU COMO ESTRATEGIA METODOLÓGICA COMUNITARIA PARA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS EN PROCESOS EDUCATIVOS
“Descolonizarnos
de la pedagogía y didáctica consumista, implica diseñar y recrear nuestras
propias estrategias metodológicas desde la sistematización de experiencias
socioeducativas” (Quispe M. Edgar)
Sistematizador:
Edgar G. Quispe
Mamani
Cargo : Docente de Investigación Educativa y Producción
de Conocimientos
Institución : ESFM
“Manuel Ascencio Villarroel”
Gestión
: 2014
Con el propósito de concretizar el Modelo
Educativo Sociocomunitario Productivo en procesos de formación académica en la
ESFM “Manuel Ascencio Villarroel” de Paracaya, me ví motivado a poder revisar
bibliografías sobre estrategias pedagógicas innovadoras y transformadoras;
grande fue mi sorpresa, cuando muchos de los textos de metodologías y técnicas
innovadoras de desarrollo curricular son diseñadas para la transmisión y repetición de conocimientos; donde los
estudiantes se convierten en receptores pasivos, quienes aprehenden[1] conocimientos de manera
competitiva, asimilar mecánicamente las temáticas programadas desde la visión
del docente. Es así que en nuestra práctica pedagógica los docentes, en mucho
de los casos practicamos la pedagogía de la respuesta, esforzándonos a
responder a preguntas inexistentes; como manifiesta (Freire, 1979)
Frente a esta realidad, se reflexionó;
sobre cuáles serían para nuestros pueblos Aimaras y Quechuas las metodologías propias en educación, y que
las mismas, son practicadas hoy en día por
nuestros abuelos y abuelas en su
vivencia cotidiana comunitaria. En ese
sentido; el Ayninaku es comprendido como
un valor sociocomunitario, un sistema de trabajo basado en el principio de la
reciprocidad - complementariedad, donde
las familias, en las comunidades se brindan la ayuda mutua.
Desde esta perspectiva, se diseña un Plan de Desarrollo Curricular, la
misma que se implementó en la PEC,[2] desde la unidad de
formación de Investigación Educativa y Producción de Conocimientos, con
estudiantes de 4to año de formación profesional de las diferentes
especialidades.
Posteriormente; fruto de la ejecución del
plan se obtuvo la experiencia vivida, como es la “Producción de Artículos científicos,
a través de la práctica del Ayninaku como estrategia metodológica comunitaria”;
y que la misma fue motivo de sistematización.
Desde la experiencia vivida, el eje y
el ámbito de sistematización es “El Ayninaku como
estrategia metodológica comunitaria en la construcción de Artículos Científicos”
Por tanto, el objetivo de la
sistematización fue reflexionar de manera crítica y propositiva, sobre el
Ayninaku como estrategias metodológicas comunitaria, desde la experiencia de la
producción de Artículos científicos, a través del dialogo participativo, para
coadyuvar en la concreción de del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo,
en torno a nuevas estrategias metodológicas.
1 Reviviendo
la praxis del Ayninaku como estrategia metodológica comunitaria en la producción
de artículos científicos
Inicialmente el objetivo holístico
planteado en el plan de desarrollo curricular fue: Fortalecer la práctica de
ayuda mútua, solidaria y de consenso en procesos de investigación y producción
de artículos científicos, mediante la implementación de la práctica del
Ayninaku como estrategia metodológica comunitaria, para generar la producción
de conocimientos en los estudiantes de 4to año de formación de la ESFM “Manuel
Ascencio Villarroel” de Paracaya. (Quispe Mamani E. , 2014)
En el
proceso de ejecución del plan de desarrollo curricular se tomó en cuenta los
momentos metodológicos como ser: Práctica, Teorización, Valoración y
Producción.
En el momento de la Práctica se desarrollaron las
siguientes actividades:
Primeramente se hizo la
apertura del ambiente comunitario a través de
estrategias de consensos o acuerdos previos entre estudiantes y docente,
la cual se ha denominado “Reglas claras amistades eternas”.
Para diseñar los perfiles de investigación se hizo
la conformación de las Comunidades de Producción de 2 a 3 compañeros del curso.
Conformado los equipos, los integrantes del mismo diseñaron la carpeta de
trabajo comunitario, realizaron el acopio de materiales bibliográficos como:
dossier de investigación, guía de elaboración de perfiles y guía de producción
de artículos científicos; de igual manera tomaron previsiones sobre los equipos
tecnológicos como grabador de voz, filmadoras, cámaras fotográficas y otros.
Los integrantes de cada
equipo, habiendo analizado y reflexionado sobre las 4 temáticas macros que el
ministerio propuso, cada equipo eligió la temática para su artículo científico.
Según las consignas que
hice como docente, los estudiantes elaboraron las fichas de citas textuales, los
registros de entrevista, registro de observaciones y otros de manera individual
y colectiva, los mismos fueron insumos para el diseño de sus perfiles de
investigación.
Habiendo diseñado los
perfiles, cada equipo hizo la aplicación de instrumentos de investigación en el
trabajo de campo.
En
el momento de la Teorización se
desarrollaron las siguientes actividades:
En equipos comunitarios de
producción y de manera individual, se realizaron sesiones de lecturas de carácter
reflexivo y crítico, sobre teorías y
conceptualizaciones de metodologías de investigación; específicamente de
Artículos científicos. Las sesiones de lectura permitió la apropiación de
diversos tópicos sobre la importancia y características en la investigación
integral y holística.
Las orientaciones del
docente a través del texto “Guía estratégica para la construcción de perfiles” (Quispe Mamani E. , 2014) ; ha permitido en su
primera fase redactar sus pre resultados de Artículos Científicos.
En el
momento de la Producción se
desarrollaron las siguientes actividades:
En trabajo de campo, cada
equipo realizó sus investigaciones de manera competitiva, donde muchas veces solo
uno es quien asume el trabajo. Esta
realidad individualista y competitiva,
hizo que se pueda implementar alguna estrategia didáctica metodológica que apertura
al trabajo comunitario; sobre todo, a la ayuda mutua entre compañeros.
Con este objetivo como
docente seleccioné y socialicé una diapositiva reflexiva sobre la importancia y
los beneficios del trabajo comunitario, la misma que titulaba “Ha si entre
amigos fuéramos como gansos”; posterior a la reflexión, se propuso a los
estudiantes la implementación del
Ayninaku en los procesos de producción de los artículos científicos, para ello,
nos apoyamos en otra diapositiva sobre la verdadera esencia y vivencia de la práctica
del ayni de nuestros Abuelos y Abuelas.
Es así que se toma
acuerdos previos para la implementación del ayninaku como estrategia
metodológica comunitaria para la producción de los artículos científicos.
Una de las primeras
reacciones de un compañero del curso de CS 4to “C” fue “Me parece interesante
Profe, pero seamos sinceros compañeros somos egoístas no nos colaboramos, que
bien que nos hagas practicar el Ayni en
el curso, Profe. estoy de acuerdo. ” (Cruz Herbas, 2014) Frente a esa reacción otros compañeros
muestran gestos de aceptación y otros de incomprensión o duda.
En otro curso socializada
las dos diapositivas, frente a la pregunta de ¿Estaríamos dispuestos a brindar
ayuda a otros equipos de trabajo? - ¡Sí, pero depende! (Manifiesta muecas de
duda).
Socializada también las
diapositivas en el curso de 4to de Primaria una de las compañeras reacciona
proactivamente a la pregunta. ¿Estarían de acuerdo a brindar ayuda a sus
compañeros de otros equipos? – “¡Claro
que sí!; Si siempre lo hacemos, por mí no hay problema”. (Observación,
11 de abril de 2014)
La ayuda mutua en la producción de
artículos científicos
Habiendo
reflexionado previamente, para realizar los ajustes a los artículos
científicos de manera comunitaria a
través del Ayninaku en cada curso; como docente tomé algunas previsiones, entre
ellas: Elaboración de fichas de Ayninaku para cada equipo, prever equipos de data
display, realización del Apthapi[3] de Artículos Científicos
en construcción, y otros.
En
primera instancia, los equipos comunitarios de producción socializaron los preresultados
de sus investigaciones sobre sus temáticas, específicamente haciendo conocer lo
siguiente:
ü Objetivos que se formularon en el
perfil
ü Tema de estudio
ü Unidades de análisis
ü Preresultados de sus investigaciones.
Los elementos mencionados permitieron a los estudiantes
comprender de manera genérica la temática investigada. Seguidamente como
docente puse en consideración al resto de los compañeros para que puedan
brindar sus sugerencias[4] ya de manera oral o
escrita en las respectivas fichas.
Según la observación realizada en un curso; “Si tu tema
es (…) ¿Entonces cual tus unidades de análisis? – Me parece bien tu Titulo y
todos apoyaron a esa noción(…).” (Observación, 14 de abril 2014).
|
Ilustración 1
PRÁCTICA DEL AYNINAKU EN EL CURSO
|
Lo estratégico es que los miembros del equipo
socializador toman apuntes sobre las sugerencias realizadas, otros prefirieron
hacer grabaciones para no perder de vista las sugerencias.
De
esta manera, equipo tras equipo fueron socializando, ajustando y enriqueciendo
sus trabajos de investigación de manera comunitaria, específicamente
brindándose una aguda mútua entre equipos comunitarios de producción; acción
que la denominamos el Ayninaku en la producción de los artículos científicos.
En el momento de la Valoración se desarrollaron las
siguientes actividades:
·
Valoración
a los perfiles elaborados.
·
Valoración
de manera comunitaria a la Metodología de trabajo como es el “Ayninaku como estrategia
metodológica comunitaria”
·
Apreciación
comunitaria a los artículos científicos, realizando el proceso de la meta
producción respondiéndonos ¿Qué producimos?, ¿Cómo producimos? Y ¿Para qué
producimos?
2 Reflexión
comunitaria sobre la praxis del Ayninaku
Habiendo realizado la reconstrucción
histórica de la experiencia. La reflexión comunitaria sobre la experiencia
vivida es como sigue:
La implementación del Ayninaku como estrategia
metodológica comunitaria en procesos de investigación, específicamente en la
construcción de artículos científicos ha
permitido el logro de los objetivos planteados en el plan de desarrollo
curricular
En dialogo reflexivo con uno de los
colegas de trabajo, antes de la implementación del Ayninaku como estrategia de
producción; desde su percepción del colega menciona “Me parece interesante lo
que tu planteas, cuando el Ayni fue una práctica cotidiana de nuestros pueblos;
ahora aplicarlo como estrategia en nuestras aulas??? Habrá que experimentar si
resulta” (Claros Cano, 2014) . Lo que significa que la iniciativa fue
socializada antes de ser implementada.
Ya en el aula, Según la experiencia
descrita anteriormente, en el momento del Apthapi de los Artículos en
construcción, una de las compañeras reacciona. “No me parece que todos tengan
nuestros trabajos ¡por ahí van hacer plagio de nuestros trabajos!” (Observación
C. S. 4to B 11 de Abril de 2014)
El Apthapi de los Artículos en
construcción y el acto de proporcionarles a cada equipo nuestros trabajos, tenía
el objetivo de que nuestros compañeros del curso desde nuestros trabajos puedan brindar la
ayuda con más pertinencia en el momento de la
socialización de los pre resultados de la investigación; sin embargo,
pese a las aclaraciones que se hizo, la reacción de la compañera es una clara
muestra de los efectos de una educación individualista, competitiva; generado
por un sistema educativo que ha re colonizado la subjetividad del ser.
Aplicada la estrategia mencionada, según
testimonios de estudiantes que experimentaron, vivenciaron la aplicación de
esta estrategia; una compañera manifiesta lo siguiente: “Me ha parecido muy
interesante y muy beneficioso porque en el caso de mi trabajo de investigación
parecía que todo estaba bien, sin embargo la ayuda de mis compañeros me
hicieron notar las incoherencias de mi artículo científico” (Pereyra Davila, 2014)
Por otra parte, un estudiante de la
especialidad de Ciencias Sociales 4to “B” manifiesta lo siguiente:
“La práctica del Ayni dentro el aula, ha
servido de mucho en la construcción de nuestros artículos; siempre hemos dicho, practiquemos el trabajo comunitario, creo que
aquí de alguna manera hemos producido conocimientos de manera más
complementaria a partir de los diferentes criterios que tuvieron los
compañeros… realmente fue muy fructífero por ejemplo: al ver sus trabajo de los
compañeros yo también aprendí mucho de
las observaciones que realizaban los compañeros sobre cómo debemos hacer
uso de algunas categorías” (Maldonado Alvarez, 2014)
Los testimonios narrados por los
protagonistas vivenciales, nos visibiliza con claridad, que como docentes en
vez de generar la competitividad entre compañeros, la práctica del Ayninaku en
procesos de investigación generó la ayuda mútua entre compañeros del curso,
dicho de otra manera la praxis de la reciprocidad y la complementariedad que es
la esencia del Ayni como valor socio
comunitario cósmico de nuestros pueblos Aymaras y Quechuas.
Según la observación realizada de la
práctica del Ayninaku en el curso de cuarto de primaria se manifiesta lo
siguiente: “Socializada a los compañeros del curso los pre resultados del artículo
en construcción, una compañera pide la palabra y observa la formulación del título
sugiriendo la reformulación; sin embargo, una de las compañeras que recibe el
apoyo correspondiente reacciona impulsivamente y dice – ¿Primero porque no
revisas el diccionario?; frente a ello la compañera que le sugería manifiesta
su molestia indicando que la intención era apoyar y no para que se enojen ”
(Observación 29 de Abril 2014)
La observación realizada ameritó una
profunda reflexión, concretamente sobre la capacidad de recibir y brindar apoyo
a los demás, la actitud manifestada por ambas compañeras que es resultado de la
formación y educación sobre valores
occidentales donde el sistema educativo inducia
a la competitividad, a ser individualista y egoísta; razón por el cual hoy en
día cuesta brindar apoyo a los demás, así como recibir apoyo de los demás.
En diferentes cursos; mientras un equipo
iba socializando su trabajo, muchos nos
esforzábamos para ayudar, aportar en la producción del artículo
científico de los compañeros; sin embargo, algunos realizaban sus actividades
particulares sin dar ni la menor importancia a lo que el resto se esforzaba.
Realizada la práctica del Ayninaku en
otra de las sesiones de clase, una de las entrevistadas manifiesta lo
siguiente: “La verdad es que necesitábamos alguna estrategia como esta, muchas
veces nosotras no nos damos cuenta y requeríamos que los compañeros digan algo,
también nos dimos cuenta que compañeras son bien egoístas, siendo ellos quienes
no querían compartir nada; cuando en esos trabajos encontramos más errores. Me
parece que de alguna manera hemos ayudado a nuestros compañeros por ejemplo: yo
leí cuantas veces mi trabajo y nunca encontraba ese error que mis compañeros me
ayudaron a encontrar y recién me di cuenta, es así que pude corregir mi
trabajo. Deberíamos de practicar más el Ayninaku y así colaborarnos entre
todos” (Alban Rivas, 2014)
El testimonio de la entrevistada generó
varias categorías de análisis como ser:
ü
La
pertinencia de la implementación de la estrategia comunitaria del Ayninaku en
procesos de construcción de conocimientos.
ü
Manifestación
de egoísmo por algunos compañeros en procesos de producción colectiva.
ü
Manifestación
de la Ayuda mutua en otros compañeros.
ü
Demanda
sobre la práctica del Ayninaku en otro tipo de
trabajos académicos.
La praxis del Ayninaku como estrategia
metodológica comunitaria, permitió fortalecer la práctica de la ayuda mútua,
solidaria, comunitaria y de equilibrio en procesos de investigación y producción
de artículos científicos.
Por otro lado, el trabajo en equipos
comunitarios generó la apertura a la producción de conocimientos; sin embargo,
en otras experiencias trabajar la investigación
de manera individual y aislada los resultados siempre han sido sesgadas.
3 El
Ayninaku como estrategia de producción de conocimientos en procesos educativos
La experiencia descrita
anteriormente, permitió reflexionar sobre nuestra praxis pedagógica; en donde
se ha visibilizado la persistencia de la
condición neo colonial del saber; la misma que es vislumbrado cuando los
docentes seguimos limitándonos a consumir solo conocimientos foráneos y
hegemonizantes. Como resultado tenemos, una escasa valoración de los cosmocimientos y la
sabiduría milenaria de nuestros pueblos indígenas originarios.
Desde las ciencias
humanísticas y ciencias de la educación en Bolivia, la producción de conocimientos
propios fue relativamente pobre, pese a que en nuestro contexto local existen
ciencias, tecnologías y sabiduría milenaria; por ello debemos preguntarnos ¿Qué tipo de conocimientos es necesario
producir desde el modelo educativo Sociocomunitario Productivo?
·
El
profesorado debe desarrollar su propia ingeniería didáctica, frente al
consumismo de modelos pedagógico didácticos.
·
Generar estrategias propias de producción, desde la
experiencia o práctica.
·
Diseñar
estrategias metodológicas de producción de conocimientos para nuestros
estudiantes.
3.1.
Los tres pasitos en el Ayninaku para producir
conocimientos en procesos educativos
En este acápite pongo a
consideración la estrategia de los tres pasitos en el Ayninaku, donde cuyo
objetivo es generar procesos de
producción de conocimientos en las Prácticas Educativas Comunitarias en la ESFM,
en las Unidades Educativas o en otros espacios educativos; para de esta manera,
profundizar la concreción del modelo educativo Sociocomunitario Productivo.
En el desarrollo de
cualquier contenido temático, desde su especialidad o disciplina que regenta,
si usted tiene la intención, voluntad y el propósito de generar producción de
conocimientos en sus estudiantes; te proponemos
tomar en cuenta los tres pasitos básicos de producción de conocimientos
como ser:
1)
Primero.- (Decodificación del
conocimiento); Acción
que consiste, en que el estudiante de manera individual debe lograr una comprensión
lectora del texto base sobre cualquier tema a desarrollarse. Así mismo,
decodificar el conocimiento significa identificar el trasfondo del texto; es
decir, comprender del autor la verdadera intención ideológica, política colonizante
o descolonizante.
2)
Segundo.- (contextualización y
reflexión sobre el conocimiento);
Acción que consiste, en que los estudiantes de manera colectiva realicen un contraste
con la realidad del contexto y otros autores de manera crítica – reflexiva.
3)
Tercero.- (Resignificación y reconceptualización
propositiva sobre el conocimiento);
Acción que consiste, en que los estudiantes de manera colectiva puedan emitir
un nuevo significado y conceptualización propia sobre el tema abordado.
Solo de esta manera el
Aprendizaje deja de ser un fin en el proceso educativo, donde el aprendizaje se
convierte en un medio para producir conocimiento nuevo de manera comunitaria.
La acción del Ayninaku en
la presente propuesta, se acentúa en el segundo y tercer momento de la
estrategia.
SUGERENCIAS
La
sistematización de esta experiencia no culmina con el tradicional
acápite de conclusión, puesto que la experiencia vivida y la proposición que se
realiza están sujetas a una construcción y reflexión permanente de manera
comunitaria entre todos los actores socioeducativos.
Para quienes asumen con pasión la
acción educativa transformadora. A todos los compañeros (as) decirles: ¡Anímese a poder implementar la estrategia
de los tres pasitos en el Ayninaku y podrá experimentar la sensación de poder
brindar y recibir la ayuda comunitaria!; posteriormente, usted podrá sistematizar
sus experiencias vividas para compartir con sus colegas u otros actores
educativos.
REFERENCIAS
DE SUSTENTO
Siendo coherentes con el enfoque y el
tipo de investigación a la que responde la sistematización de experiencias
transformadoras; en la presente, no corresponde la categoría Bibliografía. Por
tanto; las referencias que sustentan la presente sistematización es como sigue:
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(24 de Febrero de 2014). Plan de Desarrollo Curricular. Paracaya, Punata,
Bolivia.
[1]
Significa que no es lo mismo concebir por procesos de aprendizaje.
[3] Apthapi; comprendida
como acopio, recogida de artículos científicos en construcción en una carpeta magnética.
[4] El acto de sugerir,
proponer, argumentar de manera escrita u oral. En la presente experiencia se ha
constituido como la acción del Ayninaku o ayuda mutua en procesos investigativos.
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